Крещение Руси и влияние христианства на развитие русской цивилизации

Принято считать, что крещение Руси произошло при князе Владимире (годы правления 978-1015) в 988 году, именно с этого момента официальной религией Киевской Руси стало христианство. Однако Владимир был не первый, кто хотел и пытался сделать Русь христианской, так например княгиня Ольга (годы правления 945-969), которая не только первая из правителей приняла христианство византийского обряда, но и приглашавшая на Русь священнослужителей из Византии, однако ее миссия потерпела неудачу и она была вынуждена покинуть Киев.

По некоторым точкам зрения, Владимир, насаживая христианство преследовал вполне конкретные политические цели, так например историк Андрей Дмитриев в своих статьях пишет: «Общей задачей сплочения восточнославянских племен в единое целое служила и религиозная политика князя Владимира. Несмотря на несомненную общность религиозных представлений всех восточных славян, у отдельных племён они во многом различались. Объединение под властью Киева требовало замены различных племенных верований единой общегосударственной религией.

По приказу Владимира на холме у княжеского дворца в Киеве были поставлены идолы Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса и Мокоши. Перун выделялся серебряной головой и золотыми усами. Идолы были установлены не только в Киеве, но и в Новгороде, а возможно и в других городах. Укрепить язычество пантеоном главных богов, как в античной Греции, не удалось. Славянские языческие представления совершенно не были похожи на греческие. Верховный бог не воспринимался повелителем и царем богов, каким у греков был Зевс.

Если дружинник чтил в основном Перуна, то кузнец – Сварога, купец – Велеса и т.д. Было трудно, да и невозможно заставить по-новому верить в старых богов. Проводя свою языческую "реформу", Владимир пытался решить вполне конкретную и назревшую политическую задачу. Он правильно сформулировал ее для себя, однако, метод, предложенный для ее разрешения, оказался неверным. Реформа не дала ощутимых плодов. Славяне, как и раньше, продолжали поклоняться своим идолам, ведь для них язычество было не просто верой в сверхъестественные силы – это была тысячелетняя традиция, несущая в себе опыт жизни и сосуществования вместе с природой. Кроме того, почти всех настораживал выбор богов в пантеон – там были представлены боги, особо почитавшиеся в городской и дружинной среде. Естественно, что земледельцы, составлявшие основное население Киевской Руси, враждебно отнеслись к этому новшеству. По-видимому, этим и объясняется отказ Владимира от язычества и поворот к принципиально новой религии – единобожию. Князю пришлось искать иные пути для осуществления своих планов. Владимир решил обратиться к опыту соседних государств. Во многих сопредельных с Русью странах государственной религией являлось единобожие. В Волжской Булгарии – мусульманство, в Хазарии – иудаизм, в Моравии и Византии – христианство. Вера в единого бога прочнее сплачивала государство и возвышала роль верховного правителя.

Среди всех возможных вариантов единобожия предпочтение было отдано христианству. На этот выбор повлияли несколько обстоятельств. Во-первых, крупнейшей христианской державой являлась в то время Византия – главный торговый партнер Руси, с которым киевские князья были связаны союзническими обязательствами. Во-вторых, именно христианство исповедовали соседи Киевской Руси, родственные южные и западные славяне. Наконец, христианские общины существовали уже и в русских землях: в Киеве действовала церковь Ильи Пророка, христианами были и близкие родственники Владимира, его бабка княгиня Ольга и брат Ярополк. Летописец связывает это событие с захватом русским войском Корсуни и женитьбой киевского князя на греческой принцессе Анне. Однако автор летописного рассказа, излагая эту версию крещения Владимира, упоминает и о существовании других: "Несведущие же говорят, будто крестился Владимир в Киеве, иные же говорят – в Василеве, а другие и иначе скажут". Такая обмолвка летописца указывает на попытку различных групп христиан после крещения по-разному представить это событие и перенести место его действия туда, где были особенно сильны позиции той или иной христианской общины. Само же христианство в X веке не было однородным. Существовали многочисленные варианты и ответвления от основного ствола христианской веры. Именно в это время активно назревал раскол между греческой и римской церквями, вылившийся в XI веке в разделение церквей на католическую и православную. Восточная Европа была наводнена ирландскими и арианскими проповедниками. Не удивительно, что в записанном спустя столетие Исповедании Веры, вложенном в уста князя, присутствуют арианские формулировки.

Даже сама дата крещения князя Владимира остается спорной. Называются различные годы, но традиционно это событие датируется 988 годом. С крещения князя Владимира и его дружины начался длительный многовековой процесс христианизации Руси.».